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Free Hugs for Korea-Japan Peace 2013

以前見た動画を久しぶりに見てみると・・・

Free Hugs for Korea-Japan Peace


そうしたら、桑原功一君は今年、
韓国、中国、台湾、香港へフリーハグの旅に出ていました。

ブログはこちら


韓国で再び・・・


2013年5月3日とのこと。
私、その日ソウルにいて、世宗大王像のあたりを歩きまわっていたのでした。
出会えなくて残念003.gif


韓国、中国、台湾、香港
それぞれお国柄がありながら
でもどの国の動画を見ても、自然と笑みがこぼれてきて
ほっこりとあたたかい気持ちになれます。

私もフリーハグをしている人を見かけたら
駆け寄ってハグしたい!!と思ってしまいました041.gif
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by isa-syoujiten | 2013-12-21 18:57 | 日々のつぶやき | Comments(2)

パク・ウォンスン市長

パク・ウォンスン박원순ソウル市長のツイッターからです。
市長がたくさんの人々に愛されている訳がこんな言葉からもわかります。


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힘없는 사람들의 겨울나기는 더 힘겹습니다.
자신의 권리를 개인적으로든 집단적으로든
표현하기 힘든 사람들의 권리까지 지켜지는
서울을 꿈꿉니다.
2013년12월19일


力のない人は冬を越すのがより大変です。
自分の権利を、個人としてであれ集団としてであれ、
主張するのが難しい人々の権利までも守る
ソウルを夢みています。
2013年12月19日

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by isa-syoujiten | 2013-12-19 11:01 | Comments(2)

神の遣わした使者

어린이는
신이 인간에 대하여 절망하지 않고 있다는 것을 보여주기 위해
이 땅에 보낸 사신이다.
- R. 타고르

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子どもは
神が人間に絶望していないことを示すために
この地に遣わした使者だ。
- R. タゴール



『ことばの贈りもの』松岡享子著 ㈶東京子ども図書館
子どものために大人ができること(しなければならないこと)が書かれていて心に響きました。
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by isa-syoujiten | 2013-12-17 15:45 | 本との出会い | Comments(0)

普通選挙制度の場合

『대한민국사 1(한홍구의 역사이야기) 』より

韓洪九(ハン・ホング)先生の『大韓民国史』は、話題が豊富で興味深く読み進めることができます。

歴史を知ることで、隣の国の人々について理解が深まるように思います。


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이식된 근대하를 거치는 과정에서 적어도 형식적으로 상당한 진보가 이루어진 것은 분명한 사실이다. 그러나 이런 성과들은 우리 민중이 정당한 투쟁을 거쳐 쟁취한 것이 아닌 경우가 많았다. 그 대표적인 것이 1948년부터 시행된 보통선거제도이다. 서구에서 보통선거권의 역사는 그야말로 피로 얼룩진 역사였다. 여성참정권의 경우 이를 보장하기 위한 운동을 18세기 말에 처음 시작한 프랑스의 메리쿠르는 '미친년'소리를 듣다가 정말로 미쳐버렸고, 구즈는 "여성이 단두대에 오를 권리가 있다면 의정단상에 오를 권리도 있다"고 말하다가 의정단상에 오르기 전에 단두대에 올라야 했다. 여성참정권이 프랑스에서 1946년에야 보장된 것을 본다면 우리의 남녀평등 보통선거가 1948년에 실시된 것이 얼마나 빠른 것인지 알 수 있다. 1952년에 실시되었던 지방자치제도도 이승만 정권이 국회를 약화시키고 지방 토호들에게 족보에 기록할 벼슬자리를 주어 이들을 포섭하기 위해 실시한 것으로 풀뿌리 민주주의와는 거리가 먼 것이었다. p.22


移植された近代化をたどる過程で少なくとも形式的には相当な進歩があったことは明らかだ。しかし、このような成果はわれわれ民衆が正当な闘いを経て勝ち取ったものではないことが多かった。その代表的なものが1948年から実施された普通選挙制度である。西欧での普通選挙権の歴史は、それこそ血塗られた歴史だった。女性参政権の場合、これを獲得すための運動を18世紀末に最初に取り組んだフランスのマリークールは「狂った女」と言われたが本当に狂ってしまい、グーズは「女性が断頭台に上がる権利があるなら議場壇に上る権利もある」と言ったが、議場壇に上る前に断頭台に上らねばならなかった。女性参政権がフランスで1946年になって保障されたのをみると、わが国の男女平等普通選挙が1948年に実施されたのはなんとも早いことがわかる。1952年実施された地方自治制度も、李承晩(イ・スンマン)政権が国会を弱体化させ、地方の有力者たちに家系図に記録する官職を与え彼らを抱き込むために実施したもので、草の根民主主義とは程遠いものだった。


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by isa-syoujiten | 2013-12-11 15:04 | 韓国 | Comments(0)

共に生きる社会とは

『대한민국사 1(한홍구의 역사이야기) 』より

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더불어 사는 사회란 내가 좋아하는 사람들이나 나에게 맹목적으로 복종하는 사람들과 더불어 산다는 것이 아니다. 더불어 사는 사회는 내가 싫어하고 미워하는 사람들, 어딘가 부족하고 힘없는 사람들, 소수자들과 더불어 산다는 것이다. 왜 더불어 살아야 하는가? 약자와 소수자의 인권을 존중해야 한다는 것은 공자님 말씀이다. 인류가 더불어 사는 사회를 이루려는 것은 실은 마음에 안 드는 것들을 모조리 쓸어 버릴 수 없고, 또 쓸어버릴 때는 엄청난 대가를 지불해야 한다는 것을 배웠기 때문이다. 그래서 마음에 안 들어도 참고 살아가려 하게 된 것이다. p. 140


共に生きる社会とは、自分が好きな人々や自分に盲目的に服従する人々と共に生きるということではない。共に生きる社会とは、嫌らいで憎しみを感じる人々、どこか不十分で力のない人々や少数者たちと共に生きるということだ。何ゆえに共に生きなければならないか。弱者や少数者の人権を尊重しなければならないとは孔子の言葉である。人類が共に生きる社会を作ろうとするのは、実は気に入らないことをすべて排除することはできず、また排除する時にはとてつもない代価を支払わねばならないことを学んだからである。だから、気に入らなくても我慢して生きていこうとするのだ。

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by isa-syoujiten | 2013-12-01 12:14 | 韓国 | Comments(2)


「いさのハングル小辞典」をリニューアル。韓国と韓国語が好きな人と交流したいと願っています。2014年4月の韓国語能力検定試験で6級合格しました(^^*)


by いさ

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